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  • 佛教文学对中国小说的影响(1)

    蛇首人身之配偶,希腊也有人面兽身之说。又如《楚辞》中有「吾令羲和弭节兮」,《淮南子》天文训也有「爰正羲和,爰息六螭」之语,羲和乃是古代日神的名字,许慎释之曰:「日乘车,驾六龙,羲和御之」,这与希腊神话里...

    永祥

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  • 庄春江著:《印度佛教思想史要略》(1)

    而成为天神。不过,这些咒语、术法、音节字母与手印,只有在入师门,由上师教授下,才能正确地瞭解与使用。   「密教」中,有一个支派主张性力崇拜。这是一个自称是获得了湿婆神的啟示,而崇拜湿婆神配偶的一个...

    庄春江

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  • 《西游记》与佛教文化

    痛苦灾难自然也不会再有了。《性命双修万神圭旨.邪正说》云:  ……众生因配偶有淫欲,因生育有恩爱。有淫欲、恩爱,故有魔障、烦恼。有魔障、烦恼,故有一切苦厄。有一切苦厄,故有生、老、病、死。是以太上蕴...

    李安纲

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  • 杰仁波切著:杰仁波切读圣经——用善意打开沟通的大门(2)

    我们称耶稣为我们的兄长及救世主,或是我们的兄长及救赎者。就个人的观点来说,这可以意指着我们是被召唤去爱耶稣、如同爱人一般,亦即如同爱一位兄弟或自己的配偶一般。同时我们也相信,他就是我们的救世主、救赎者...

    杰仁波切

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  • 十二月的佛陀——妙语收录集(1)

    所以尽量避免,能杜绝最好。还有,条件许可的情况下最好能坚持食素。第二条是不偷盗,不告而取即是盗,无论公家私家物品都不贪取谓之不盗。第三条不邪淫,就是不胡搞乱来,不是配偶的不能发生性关系。第四条不妄语,...

    不详

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  • 中国佛教在台湾的发展史研究

    自惠能。先天之中分上中下三乘,上乘抛别家圆,不事配偶,专行教化;中乘虽为在家而形同出家,所谓在尘不染尘;下乘随缘随俗半凡半圣。龙华则分九品,一曰小乘、二曰大乘曰、三曰三乘、四曰小引、五曰大引、六曰四偈...

    王 文 雄

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  • 长沙开福寺比丘尼的研究

    配偶来源及婚配形式上,西方社会也具有游牧社会的特征:16世纪之前,西方男性成亲,是通过三个渠道:靠抢婚、买卖和赠送。由此我们可以从他们的语言中寻找到一些历史的痕迹。例如德语的nepōt。有侄子也有孙子的...

    吴中蓓

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  • ‘处生中阴导引.阿赖耶识自解脱’,喻为鸽子归巢之修习导引

    配偶..等等,我们希望有一个永久、稳固的朋友,或者一个永远爱我的先生或太太,一个安定的工作..,举凡好事都希望它永远不变,但,这是没办法的,所有一切法每时每刻都在变化!(4)“我”实际上是不存在的,但,...

    不详

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  • 佛教对“家庭问题”的看法

    “多数配偶制”、“一夫多妻制”,到现在尊重人权与平等所建立的“一夫一妻制”。现代家庭的定义应该是:“由婚姻、血缘或收养关系,而共同生活的社会组合单位。”  说到家庭的功能,《礼记》里认为婚姻的作用,是...团体内部每天所发生的暴力,就属家庭最多;全美国有五分之一的谋杀案件,来自亲属之间,其中有一半的杀人犯是自己的配偶;每年有七百五十万以上的夫妇,经历暴力伤害;警员的执勤伤害,以处理家庭纠纷时为最多。而根据...

    星云大师

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  • 善生经—家庭和社会的关系

    作为东方,双亲应该用五种方法表达他们的慈爱:防止他们做坏事;指导他们向善;给他们专业训练;为他们安排适合的配偶;而且在适当的时候,把家产传袭给他们。  “就这样这位雅利安子弟已好好地保护东方,使它变得...

    不详

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